Vraag het Samira

Peter Breedveld

Hoe zit dat nou met die dwang in de islam? Is de profeet Mohammed wel een geschikt rolmodel? Waarom doe je die hoofddoek niet af? Moslima Samira beantwoordt prangende vragen van Frontaal Naakt-lezers.

Lezer Stoethaspel reageert op jouw bewering dat in de islam geen sprake is van dwang. Hij schrijft: ‘Leg me dan maar eens uit waarom de profeet Mohammed zijn brieven ondertekende met ‘Aslem, Taslam!’ De vorm is een afgeleide van het Arabische woord Salama, dat in de oorspronkelijke vorm Salam, ‘vrede’ betekent. Aslem Taslam betekent echter geen ‘vrede’, maar staat voor ‘capituleer en u zult veilig zijn’ of ook wel ‘capituleer of aanschouw uw dood’.

Mohammed heeft dat niet bedoeld als bedreiging in de zin van: ‘Word moslim of ik maak je dood’. Hij bedoelde dat het hellevuur je bespaard blijft als je je tot de islam bekeert.

De afwezigheid van dwang zal moeilijk hard te maken zijn tegenover de inwoners van Medina, meent Stoethaspel. Ze verleenden Mohammed, die uit Mekka moest vluchten, een schuilplaats en werden als dank uitgeroeid.

Het zijn juist de inwoners van Medina geweest die Mohammed hebben uitgenodigd bij hun te komen wonen toen hij moeilijkheden kreeg in Mekka. De meerderheid van de oorspronkelijk joodse stammen die in Medina woonden had zich tot de islam bekeerd. Een aantal stammen zeiden dat ze waren bekeerd, maar meenden dat niet. Die hadden dat alleen maar uit angst gedaan.

En die heeft hij dus, als dank voor het aangenaam verpozen, de kop afgehakt.

Nee. Ze hadden een bondgenootschap gesloten, waarbij iedereen vrij was zijn eigen godsdienst te belijden, mits je daar een ander niet mee lastig valt en de wet niet overtreedt. Twee joodse stammen hebben verraad gepleegd door met Mohammeds aartsvijanden, de Koreish in Mekka, te heulen en een plan te smeden om Mohammed te vermoorden. Toen hij daar achter kwam heeft hij de mannen terechtgesteld. In heel veel democratische landen bestaat de doodstraf op hoogverraad nog steeds. Daar kan je kritiek op hebben, maar ga Mohammed niet afschilderen als één of andere beul.

Oké, ik neem van je aan dat je volgens de koran en de hadith niemand mag dwingen moslim te worden. Maar de praktijk is anders. Mohammed Cheppih en Ali Edaoudi verklaarden in het programma Rondom Tien met veel misbaar dat Hirsi Ali een afvallige was, waarna de eerste doodsbedreigingen bij haar binnenstroomden.

Haar zeer negatieve bejegening van de islam heeft dat natuurlijk ook in de hand gewerkt.

Dat moet toch kunnen in Nederland, negatief zijn over een godsdienst?

Ja, van mij mag ze dat zeggen.

Maar van heel veel moslims niet.

Ik kan me daar niks bij voorstellen. Ik kan me niet voorstellen dat mensen zich zo druk maken om wat Hirsi Ali zegt, dat ze haar gaan bedreigen. Ik vind dat zó debiel. Maar ja, je hébt zulke debielen in de samenleving.

Maar die dwang is er dus.

Ja, maar niet in de godsdienst.

Maar wel binnen de moslimgemeenschap. Voor mij is dat een nuanceverschil.

Ja. Dat moet je ook bekritiseren. Kijk, er staat inderdaad de doodstraf op openlijke afvalligheid. Dat vind ik tegenstrijdig: dat er in de koran staat dat er geen dwang is in de godsdienst, maar dat er dan wel de doodstraf staat op afvalligheid. Ik heb me daarin verdiept, gekeken wat anderen daarover hebben geschreven. Ik heb toen ontdekt dat de discussie echt genuanceerder is. Dat zijn nou eenmaal moeilijke punten in de islam. Net als met dat handen afhakken. Dat is moeilijk te begrijpen, Voor zowel moslims als niet-moslims.

Moeilijk te begrijpen is één ding. Maar kun je je voorstellen dat mensen zich ongerust maken als ze daarvan horen? Ze vragen zich af of moslims dat soort praktijken misschien hier ook willen invoeren.

Kan ik me goed voorstellen. Maar goed, je moet de islam niet willen veranderen. je moet mentaliteiten veranderen.

Hoe pakken we dat aan?

Geen idee. Als we dat wisten, had je ook geen fascisme, geen armoede, geen kindermishandeling. Ik weet het niet. Meer onderwijs. De moslimgemeenschap heeft een leidraad nodig. Een leidraad voor het in de praktijk brengen van de islam in een niet-islamitische samenleving.

Daar zijn toch imams voor?

Met alle respect, de meeste imams werken keihard, zijn oprecht betrokken, maar ze spreken de taal niet, hebben geen idee van wat er omgaat in jongeren.

Dus is het goed dat die imamopleiding aan de Vrije Universiteit er is.

Dat staat nog te bezien. Je kan niet zomaar met een diploma na twee jaar studie aan de VU gaan solliciteren bij moskees. Imams worden gekozen uit de gemeenschap. Meestal zijn het personen met een goede reputatie, betrouwbaar, met kennis van zaken en vaak wordt er ook nog van ze geëist dat ze de hele koran uit hun hoofd kennen. Een volslagen onbekend iemand die met dat VU-diploma op zak bij moskees gaat solliciteren, dat werkt zo niet.

Lezer Annelies vindt dat de hoofddoek de gefrustreerde mythe van de moslimmannen in stand houdt, namelijk dat de vrouw of een hoer is of een madonna.

Voor de zoveelste keer: dat is niet de reden dat ik en een heleboel andere moslimmeiden een hoofddoek dragen. Anderen geven die betekenis aan de hoofddoek. Ik doe het omdat het een gebod is.

Maar veel vrouwen worden gedwongen dat ding te dragen.

Ja, en dat is jammer. Ik ken veel vrouwen die jarenlang een hoofddoek hebben gedragen en die vrij plotseling hebben afgedaan. Daar wordt wel over gesproken, van: ‘Jeetje, wat erg nou’ en ‘Ik hoop dat het weer goed komt’, maar er wordt nooit een probleem van gemaakt. Het is voornamelijk de eerste generatie Nederlandse moslims die vrouwen en dochters dwingt een hoofddoek te dragen. Ik denk dat dat in de derde generatie gaat veranderen. Ik ken ook wel heel veel vrouwen bij wie die hoofddoek is aangepraat door hun man.

Precies, die zeggen: Kijk, Samira draagt er ook één. Dus help jij met die dwang.

Nee. Sorry, het is mijn schuld niet als iemand anders iets verkeerds doet.

AvE schrijft: Die hoofddoek beledigt mij als westerse vrouw, elke dag draait mijn maag om als ik ze zie lopen. Ik voel me er ook door gediscrimineerd en uiteindelijk ook door bedreigd.

Ik vind het komisch om te zien hoe anderen iets kunnen maken van de hoofddoek die ik draag. Hoe zo bedreig ik jou als ik een hoofddoek op hebben. Ik zeg toch niet dat vrouwen zonder hoofddoek ongelovige hoeren zijn, of minderwaardig?

Jij niet. Maar niet-moslims worden op straat wel degelijk uitgescholden voor hoer.

Moet ik mijn hoofddoek afdoen omdat rotjongens vrouwen beledigen? Ik vind dat idioot, beledigend voor mij. Dat iemand niet eens met me wil praten omdat ik een hoofddoek draag. En luister, ik word ook heel vaak beledigd omdat ik wél een hoofddoek draag. Dan ga ik toch ook niet eisen dat andere vrouwen uit solidariteit met mij een hoofddoek dragen?

Stoethaspel wil heel graag een dreigbrief van je. ‘Een hele brute, eentje waarvan hij nachtmerries krijgt.

Ik zal mijn best doen. Tegen Pinksteren heeft-ie er één.

‘Hoe kun je nu een religie volgen waar de profeet zelf in een specifiek geval de opdracht heeft gegeven tot het doden van een afvallige?’, vraagt Paardestaart zich af. ‘Dan kun je zeggen wat je wilt over wat hier kan of mag gebeuren, het voorbeeld is gesteld door Mohammed! Net zoals hij persoonlijk in zijn leven nog een heleboel andere ‘goede voorbeelden’ gaf zoals blijkt uit de moslimgeschriften: offensieve oorlogsvoering en pedofilie: trouwen met een zesjarige en dat ‘huwelijk’ consumeren toen het kind negen was! Dat kun je toch vanuit geen enkele culturele of godsdienstige achtergrond een goed voorbeeld vinden?’

Dat van die offensieve oorlogvoering is onzin. De eerste voorwaarde voor het voeren van oorlog is dat het nooit en te nimmer offensief mag zijn. Dat heeft Mohammed zelf gezegd. Als je kijkt naar de eerste slag tussen moslims en niet-moslims, daarbij waren de moslims gevlucht uit Mekka. Al hun bezit hadden ze achtergelaten. Dat is onrechtmatig ingenomen door de Koreish om te verkopen in Syrië. Toen hebben de moslims de karavaan naar Syrië aangevallen om hun spullen terug te nemen. Ik vind dat defensieve oorlogvoering.

Pedofilie dan. Wat zou je ervan vinden als iemand in jouw omgeving met een meisje van negen zou trouwen?

Natuurlijk zou ik daar problemen mee hebben. Net als met polygamie. In deze samenleving kan dat gewoon niet meer.

Waarom toen wel? Wat is het verschil?

Ik leefde toen niet, dus ik kan dat niet uitleggen. Maar toen ik elf was ging ik op vakantie naar Marokko. Toen was ik nog een meisje dat met poppen speelde en niks van de wereld afwist. Ik ontmoette daar mijn even oude nichtje en dat was al bijna een volwassen vrouw. Lichamelijk was ze al volwassener en ze wist ook veel meer van de wereld. Dat komt omdat ze in een andere samenleving was opgegroeid.

Dus in Marokko zou het wel oké zijn om met een negenjarige te trouwen?

Nee. Daar is het ook tegen de wet en maatschappelijk niet geaccepteerd. Toen Mohammed met Aisha trouwde was er trouwens niemand die ervan opkeek, die er iets van zei.

Mensen keken wel uit met hun kritiek op Mohammed. Voor je het wist was je een kopje kleiner gemaakt.

Niet waar. Hij werd beledigd en uitgescholden. Afval en uitwerpselen werden over hem uitgestort toen hij aan het bidden was.

Ad Kolkman wil weten of je het terecht vindt dat ik naar de hel ga

Ik zou het jammer vinden.

Maar vind je het terecht?

Ik ben niet degenen die daarover oordeelt. Ik kan niet in andermans hart kijken. Maar ik hoop dat je nog eens tot inkeer komt en naar het paradijs gaat.

Boze tongen beweren dat je me probeert te bedotten. Dat je maar doet alsof je zo tolerant en onschuldig bent. Zodat jij met je broeders en zusters, als ik in slaap ben gesust, de boel kunt overnemen. Dat schijnt een in moslimkringen acceptabele tactiek te zijn.

Ik kan alleen zweren op de koran dat je van mij niks te vrezen hebt.

Ja, maar dat kan gewoon deel uitmaken van dat bedrog. Ben je er voor dat in Nederland de sharia wordt ingevoerd?

Nee. Behalve langs democratische weg.

Wat?!

Ik zat je maar te stangen.