Home » Archief » Gevallen helden


[08.12.2012]

Gevallen helden

Peter Breedveld


Illustratie: Bill Randall

In haar proefschrift Het Land van Herkomst beschrijft historicus Nadia Bouras aan de hand van persoonlijke verhalen van Marokkaanse Nederlanders het Nederlandse immigratiebeleid. ‘Behoud van de eigen cultuur werd als iets positiefs gezien, nu is het een bedreiging’.

Er wordt tegenwoordig veel gezeurd over de dubbele loyaliteit van Marokkaanse Nederlanders, die zich meer Marokkaan dan Nederlander voelen. Uit jouw proefschrift blijkt dat juist de Nederlandse overheid dat altijd aanmoedigde.

“Het behoud van de Marokkaanse identiteit werd inderdaad heel erg door de Nederlandse overheid gestimuleerd en gefaciliteerd vanuit de gedachte dat de Marokkaanse gastarbeiders uiteindelijk terug naar Marokko zouden gaan. Ook toen duidelijk werd dat ze zouden blijven, werd die eigen cultuur en identiteit als springplank gezien voor de integratie in Nederland.

De omslag kwam in de jaren negentig, omdat Marokkanen achterbleven in allerlei opzichten: het onderwijs, de arbeidsmarkt. Dat viel ook samen met een grotere zichtbaarheid van Marokkanen, de islam werd duidelijk zichtbaar. Toen werd die Marokkaanse identiteit opeens als een probleem gezien.

De overheid heeft in het begin zelf die transnationale migrant gecreëerd, die ze nu ziet als een marginale mens.”

Wat is dat, een transnationale migrant?

“Een migrant die zich makkelijk beweegt tussen het land van herkomst en het land van aankomst, die de verschillende aspecten van zijn identiteit makkelijk kan samenbrengen. Dat werd als iets positiefs gezien, dat je die verschillende identiteiten en culturen met elkaar wist te combineren. Nu geldt het als een bedreiging. In economische zin, want Marokkanen sturen geld naar Marokko dat ze hier in Nederland zouden moeten investeren, en in culturele zin, omdat ze de Nederlandse cultuur zouden afwijzen.”

Maar die situatie is door de Nederlandse overheid zelf gecreëerd.

“Klopt, vaak met een duidelijk doel voor ogen, maar heel vaak ook met onvoorziene gevolgen. Het onderwijs in de eigen taal bijvoorbeeld, dat is een hoofdpijndossier geworden. Maar daar bleef de overheid maar hardnekkig mee doorgaan.”

Integratie met behoud van eigen identiteit was dat, de creatie van een Marokkaanse zuil. Dat werkte goed voor alle andere groepen in Nederland: Rooms-katholieken, Hervormden, Gereformeerden, socialisten. Waarom werkte het niet voor de Marokkanen?

“Omdat er vanuit werd gegaan dat ze uiteindelijk zouden toch zouden terugkeren. Bovendien was de situatie bijzonder: ze kwamen naar Nederland in een periode dat er heel veel werk was, toen kwam er een economische recessie en werd er een immigratiestop afgekondigd. Marokkanen kónden niet terug vanwege de economische en politieke situatie in Marokko. Bovendien hadden ze allerlei rechten opgebouwd tijdens hun verblijf in Nederland: recht op sociale voorzieningen, een WW-uitkering, je zou gek zijn om die zomaar op te geven door naar Marokko terug te keren.

“Wat ook speelde was de gezinshereniging, de vrouwen en kinderen die naar Nederland overkwamen om zich bij hun man te voegen. Die viel samen met de werkloosheid in de jaren tachtig. Moet je je voorstellen: je bent een Marokkaanse gastarbeider, je verliest je baan, je gezin komt over, je kinderen moeten de taal leren, je vrouw zit thuis met de kinderen en jij zit zonder werk. Eigenlijk is het, in dat licht bezien, een wonder dat het nog redelijk goed gekomen is met de Nederlandse Marokkanen.”

Lijkt me ook niet makkelijk, terechtkomen van een situatie waarin je de banen voor het uitkiezen hebt, in die van werkloosheid op het moment dat je vrouw en kinderen overkomen.

“Gevallen helden noem ik ze.”

Omdat die mannen werkloos werden, waren ze opeens afhankelijk van hun vrouw.

“Voor vrouwen waren veel meer mogelijkheden om te werken, schoonmaakwerk, of iets met kinderen. Vader zat thuis en verloor zijn gezag. Dat probeerde hij te compenseren. Nu kon hij zich niet aansluiten bij de plaatselijke hockeyclub of de bridgevereniging. Hij ging dus naar de moskee.”

De islamisering van de Marokkaanse gemeenschap begon dus bij die mannen?

“Ja. Vrouwen hadden daar weinig interesse in. Die hadden het hier beter dan in Marokko, en wilden hun nieuw verworven positie graag behouden. Die zeiden: ‘we blijven hier, we gaan hier dingen doen’. Die mannen hadden de blik vaker gericht op Marokko.

In mijn vorige boek, Marokkanen in Nederland – Pioniers vertellen, beschrijf ik het ontstaan van Marokkaanse moskeeën in Nederland. Die waren er eerst niet omdat de gastarbeiders over het algemeen jonge mannen waren, in de regel niet buitengewoon geïnteresseerd in religie. ‘Bidden is iets wat je doet als je ouder wordt’, zeiden ze. Ze hadden geen vrouw en kinderen in Nederland, dus ze konden gewoon hun gang gaan. Heel veel Hollandse meisjes vielen op die donkere krullenbollen, daar verwekten ze kinderen mee.”

In je proefschrift beschrijf je hoe die meisjes op zoek gingen naar de vaders van hun kinderen in de pensions, waar die gastarbeiders woonden.

“Het blad van de Nederlandse Vereniging voor Seksuele Hervorming, Sekstant, schreef dat dat een ondoenlijke zaak was, omdat al die Marokkanen op elkaar leken. Dat was kenmerkend voor die tijd, de manier waarop er over immigranten werd gesproken, heel neerbuigend, heel paternalistisch. Er was een cultuur van linkse comité’s, subsidieverstrekkers en dergelijke, die alles ondersteunden als het maar authentiek Marokkaans was en vanuit de gedachte dat Marokkanen zielig waren.

Kijk naar de zogenaamde Kerk-Marokkanen, illegale immigranten die in 1978 hun toevlucht hadden genomen in een Amsterdamse kerk. Ze werden met uitzetting bedreigd en beweerden dat ze in Marokko zouden worden vervolgd en vermoord omdat ze als actievoerders zouden worden aangemerkt als politieke activisten. Ook door de sympathisanten werd daar heel erg de nadruk op gelegd, maar in het geval van de meeste kerk-Marokkanen was dat helemaal niet waar, die wilden gewoon een verblijfsvergunning.”

De Marokkaanse overheid was wel heel alert op politiek activisme onder Marokkanen in het buitenland.

“Marokko was nog een relatief jonge, zelfstandige staat en alles wat gezien werd als een bedreiging daarvan werd een kopje kleiner gemaakt. Franco hield de Spanjaarden in Nederland ook scherp in de gaten. Marokko riep daarom een rechtse organisatie in het leven, de Amicales, die alle politieke activisten in de gaten moest houden.”

Het was de Nederlandse overheid die de Marokkaanse arbeiders tot de Marokkaanse overheid veroordeelde. Ze hadden vergunningen nodig van de Marokkaanse overheid om in Nederland te kunnen werken, en moesten hun kinderbijslag op een Marokkaanse bankrekening laten storten.

“Ja, ook mannen die hier allang werkten, moesten allerlei papieren aanvragen bij de Marokkaanse overheid en waren daar dus van afhankelijk. En dat van die kinderbijslag is nog absurder. Dat een Marokkaanse overheidsinstelling verantwoordelijk was voor de uitvoering van de kinderbijslagregeling. Dat was om fraude tegen te gaan. Er waren namelijk vervalste familieboekjes in omloop waarin kinderen vermeld stonden die niet eens bestonden. De Marokkaanse overheid controleerde dat, door ambtenaren naar de dorpen te sturen waar die kinderen werden verondersteld te wonen.

Ik verdenk de Marokkaanse overheid er overigens van een aandeel te hebben gehad in die fraude, want het leverde veel kinderbijslag op, die naar Marokko werd gestuurd.”

De Marokkaanse overheid pikte daar ook een percentage van in.

“Ja, de Amicales zetten de Marokkaanse arbeiders onder druk, dat ze een bankrekening moesten openen bij de Marokkaanse Banque Populaire.

Heel veel mannen waren lid van de Amicales uit angst. Mijn vader ook, die had een lidmaatschapspasje van de Amicales, dat kostte vijfentwintig euro per jaar, waar ook je paspoortnummer op stond. Aan de grens kon je zonder zo’n pasje problemen krijgen. Of je werd niet geholpen in het consulaat. Marokkanen waren namelijk overal voor afhankelijk van de Marokkaanse overheid, van het opgeven van geboortes tot de ontvangst van de kinderbijslag.”

Met de complimenten van de Néderlandse overheid.

“Precies, en nu is dat een probleem, en dat is gek, dat gezeur over dubbele loyaliteit. Een paar jaar geleden was er een debat over en kreeg de Linkse Kerk de schuld, wat onzin is, want al die regelingen werden ingesteld door centrumrechtse regeringen. VVD’er Hans Wiegel is de architect van het Nederlandse minderhedenbeleid.”

En het bedrijfsleven. Het réchtse bedrijfsleven. Die wilden die Marokkaanse arbeiders.

“Inderdaad. Er was een roulatiesysteem, waarbij Marokkaanse arbeiders na twee jaar weer terug moesten en vervangen werden door anderen, maar het bedrijfsleven was daar tegen, want dat ging ten koste van de arbeidsproductiviteit. Het bedrijfsleven heeft heel erg gelobbied voor afschaffing van dat systeem, wat uiteindelijk ook is gebeurd.”

Je hebt zelfs een artikel opgediept uit De Telegraaf, die huilie-huilie deed omdat die fijne Marokkaanse illegalen dreigden te worden uitgezet.

“Dat leefde breed in de samenleving, dat dat niet kon. Daar was nauwelijks discussie over. Pas ten tijde van de Rushdie-affaire kwam daar een kentering in. Toen waren er zelfs linkse opiniemakers die zeiden dat je je moest aanpassen of anders moest oprotten. De SP was de eerste politieke partij die kritisch keek naar de integratie van minderheden. Die had het over het gejank uit de minaretten en dergelijke. Wat je nu van de PVV kunt verwachten, dat was in de jaren tachtig de woordkeuze van de SP.”

Wat was dan precies het probleem?

“De zogenaamde lange arm van de Marokkaanse overheid. In de jaren tachtig rolden linkse en rechtse Marokkanen voor het eerst vechtend over straat in Nederland. Over de Westelijke Sahara, over de politieke voorkeuren van een Marokkaanse presentator op de Nederlandse radio. Aanhangers van de Amicales stonden tegenover linkse Marokkanen, die kritisch stonden tegenover Marokko.”

Maar daar kregen de Nederlandse autochtonen toch niks van mee?

“Sterker nog, ik denk dat het ook aan de meeste Marokkanen voorbijging.”

Ik kan me wel de paniek nog herinneren toen Khomeini zijn fatwa over Salman Rushdie afriep. Opeens begonnen mensen in Nederland om de dood van een schrijver te roepen. Dat was nog nooit eerder gebeurd.

“Ja, maar daar had de Marokkaanse overheid niets mee te maken. De Marokkaanse koning werd wel ook gezien als een geestelijke leider, en als je tegen de koning was, was je dus ook tegen de islam. Tegelijkertijd heeft Marokko op religieus gebied weinig invloed. Nederlandse Marokkanen volgen bijvoorbeeld niet de Marokkaanse Ramadantijden, maar die van Saoedi-Arabië.”

Nee, maar dat is misschien nog wel erger, dat Marokkaanse moslims in Nederland andere buitenlandse autoriteiten gehoorzamen.

“Ik denk dat dat komt doordat de Nederlandse overheid altijd vooral linkse Marokkaanse organisaties heeft gesteund. Daardoor ontstond er ruimte voor wahabitische engerds uit landen als Saoedi-Arabië om conservatief-rechtse initiatieven in Nederland te steunen. Moskeeën kregen geen Nederlandse susbidie, dus die gingen de blik richten op Saoedi-Arabië.

Neem de Assalaam-moskee in Rotterdam. In mijn proefschrift beschrijf ik hoe die uiteindelijk met geld uit Dubai is gefinancierd. De Rotterdams gemeenteraad wilde een moskee voor Marokkanen, maar die werden al snel uit het moskeebestuur getrapt onder druk van de Dubaiaanse financiers, die door Rotterdam waren aangetrokken. Dus als Wilders over die moskee klaagt, denk ik: ‘Die hebben jullie daar zélf neergezet, jongen.'”

Volg Nadia Bouras op Twitter, word vriendjes met haar op Facebook, koop haar boek.

boeken, Peter Breedveld, 08.12.2012 @ 11:50

[Home]
 

8 Reacties

op 08 12 2012 at 12:22 schreef marten:

Goed proefschrift zeg! Ik vind het scenario van de gevallen helden erg overtuigend, en ook erg invoelbaar. Hoe kijk je aan tegen het fenomeen ‘straatcultuur’ wat nu veel als oorzaak gezien wordt van probleemjeugd? Komt dit ook voort uit het drama van de gevallen helden?

op 08 12 2012 at 12:43 schreef Aaron:

Het lijkt me een interessant boek, ik ga het zeker lezen als ik tijd heb. Ik ben altijd gefascineerd door verschuivingen in denkpatronen en wat plots wordt gezien als links of als rechts, terwijl dat niet recht doet aan de geschiedenis.
Ik vraag me wel af hoe Nadia of andere Marokkanen zelf over thema’s als dubbele paspoorten denken nu het denken hierover veranderd is en de meesten hun toekomst en die van hun kinderen in Nederland zien. Het wordt nu voornamelijk als een gegeven beschouwd, en niet als een probleem. Is het echt wenselijk om een derde, en straks zelfs een vierde generatie nog steeds een Marokkaanse nationaliteit toe te kennen? En moet Nederland dit accepteren?

op 08 12 2012 at 16:24 schreef Jon:

Interessant verhaal! Met warmte. En op het eerste gezicht open en niet vooringenomen.

op 08 12 2012 at 18:54 schreef hemaworstje:

Tja, tijd voor een Poolse schrijver, een beetje op de trend vooruitlopen.

op 09 12 2012 at 19:08 schreef so-be:

Vogens mij is die omslag al in de jaren tachtig geweest.Wegens een ecomisch welvaart is het vijftien jaar onderbelicht geweest.De overheid heeft geen vijfentwintig jaar nodig om inzicht in dit geval te krijgen.En om steeds maar de vinger naar de overheid te wijzen,om je er achter te verschuilen.Het getuigd niet echter van een groot verantwoordelijkbesef.Om nu eens schoon schip te maken.

op 10 12 2012 at 00:32 schreef Benedictus:

Migranten werden in het verleden gezien als hulpbehoevenden die vooral beschermd en betutteld moesten worden. Ze werden niet echt serieus genomen. Eigen cultuur eerst, maar dat maakte ze wel afhankelijk van hun meerderen en niet populair in de buurt waar ze kwamen te wonen.

Ga maar Turks leren werd er in de eerste jaren van aankomst door bepaalde ambtenaren tegen Nederlanders gezegd i.p.v. omgekeerd, dus Turken vragen om Nederlands te leren. Ook werden migranten bijna collectief in de WAO gedaan toen begin jaren 80 de werkloosheid opliep. Alleen het niet kunnen spreken van het Nederlands was al voldoende daarvoor. Ze konden immers geen gebruiksaanwijzing lezen voor de inmiddels modernere machines. Toen kwamen in de jaren 80 de vele naaiateliers in onopvallende panden waar mensen lange dagen maakte.

Het is duidelijk dat er nooit goed is nagedacht over een zinvol immigratiebeleid en het politici ontbrak aan kennis op elk gebied hieromtrent.Eigenlijk is het beledigend en werden de migranten aanvankelijk niet als gelijkwaardig gezien.

Is Wilders wel zoveel erger voor migranten dan al die politici en bestuurders uit het verleden die ze vooral als zielig en hulpeloos beschouwde?

op 10 12 2012 at 20:43 schreef Jeroen:

Wat nu het probleem is, is dat zowel de Nederlanders (zoals Nadia haarfijn uitlegt) de Marokkaanse immigranten niet insluit, maar dat Nadia ook vanuit haar eigen Marokkaanse oogpunt een scherp wij/zij neerzet.
Zelfs met de beste wil van de wereld kun je als twee groepen het als wij/zij zien geen verdere saamhorigheid kweken. Stap nu eens van dat zielige paard af en doe gewoon mee. Hoe je het ook wendt of keert: immigranten zullen zich toch in grotere mate aan aan het gastland moeten aanpassen dan andersom. Totdat dat kwartje valt, blijft het hommeles.

op 14 12 2012 at 19:26 schreef You On A Gin:

Dit is nog eens een interessante invalshoek.

Nieuwe reactie
Naam:
E-mail:
Homepage:
  Afbeelding invoegen
 

 


Home

Archief

 

Become a Patron!
 

Let op: Toelating van reacties en publicatie van opiniestukken van anderen dan de hoofdredacteur zelf betekent geenszins dat hij het met de inhoud ervan eens is.

 

pbgif (88k image)
 

Vermaakt u zich een beetje met deze site? Laat uw waardering blijken met een kleine donatie (grote mag ook!): NL59 RABO 0393 4449 61 (SWIFT BIC RABONL2U) o.v.v. ‘Frontaal Naakt’.

 

pbgif (88k image)
 

(Advertentie)
 

 

pbgif (88k image)
 

Meest gelezen in november

O Het geweld tegen Kick Out Zwarte Piet is een onverkorte oorlogsdaad

O Waarom Zihni Özdil een leugenachtige klootzak is

O Het domme gekakel over Theo van Gogh

O Beseffen Tijs van den Brink en Paul Verspeek dat ze met mensenlevens spelen?

O Ik wil wel weer eens een programma waar géén Nazi in zit

O Dreigen en intimideren voor Zwarte Piet

O Hoe we 24/7 worden gegaslight door Domrechts, het OM en de media

O Hengelo, keurige, laffe stad van niks

O Als Rutte echt een staatsman was, praatte hij ook met Kick Out Zwarte Piet

O Wij zijn allemaal hartstikke tegen racisme

 

Meest gelezen ever

O YouPorn

O Verplicht naakt douchen op school, jongens en meisjes bij elkaar

O De koning van het uittrekken van de damesslip

O Het totale en angstwekkende gebrek aan integriteit van de #Metoo-meute

O Het historische besef van Jeroen Pauw

O Opbokken met je racistische kinderfeestje

O De extreemrechtse terreur van Twitter-troll Ans Aarsema

O Anne Faber en de moslims

O Anita Borst is een held

O Smachten en soppen met Thierry Baudet

 

pbgif (88k image)
 

CONTACT
Stuur uw loftuitingen en steunbetuigingen naar Frontaal Naakt.

 

NIEUWSBRIEF
Ontvang gratis de Frontaal Naakt nieuwsbrief.

 

pbgif (88k image)
 

BLURBS
“How does it feel to be famous, Peter?” (David Bowie)

“Frontaal Naakt dient een publiek belang” (mr. P.L.C.M. Ficq, politierechter)

“Ik vind dat je beter schrijft dan Hitler” (Ionica Smeets)

“Wie verlost me van die vieze vuile tiefuslul?” (Lodewijk Asscher cs)

“Pijnlijk treffend” (Sylvana Simons)

“Echt intelligente mensen zoals Peter Breedveld.” (Candy Dulfer)

“De Kanye West van de Nederlandse journalistiek.” (Aicha Qandisha)

“Vieze gore domme shit” (Tofik Dibi)

“Ik denk dat de geschiedenis zal uitmaken dat Peter Breedveld de Multatuli van deze tijd is.” (Esther Gasseling)

“Nu weet ik het zeker. Jij bent de antichrist.” (Sylvia Witteman)

“Ik ben dol op Peter. Peter moet blijven.” (Sheila Sitalsing)

“Ik vind hem vaak te heftig” (Hans Laroes)

“Schrijver bij wie iedereen verbleekt, weergaloos, dodelijk eerlijk. Om in je broek te piesen, zo grappig. Perfecte billen.” (Hassnae Bouazza)

“Ik moet enorm lachen om alles wat Peter Breedveld roept.” (Naeeda Aurangzeb)

“We kunnen niet zonder jouw geluid in dit land” (Petra Stienen)

“Jij levert toch wel het bewijs dat prachtige columns ook op weblogs (en niet alleen in de oude media) verschijnen.” (Femke Halsema)

“De scherpste online columnist van Nederland” (Francisco van Jole)

“Elk woord van jou is gemeen, dat hoort bij de provocateur en de polemist, nietsontziendheid is een vak” (Nausicaa Marbe)

“Als Peter Breedveld zich kwaad maakt, dan wordt het internet weer een stukje mooier. Wat kan die gast schrijven.” (Hollandse Hufters)

“De kritische en vlijmscherpe blogger Peter Breedveld” (Joop.nl)

“Frontaal Naakt, waar het verzet tegen moslimhaat bijna altijd in libertijnse vorm wordt gegoten.” (Hans Beerekamp – NRC Handelsblad)

“De grootste lul van Nederland” (GeenStijl)

“Verder vermaak ik mij prima bij Peter Breedveld. Een groot schrijver.” (Bert Brussen)

“Landverrader” (Ehsan Jami)

“Voorganger van de Linkse Kerk in Hersteld Verband.” (Carel Brendel)

“You are an icon!” (Dunya Henya)

“De mooie stukken van Peter Breedveld, die op Frontaal Naakt tegen de maatschappelijke stroom in zwemt.” (Sargasso)

‘De website Frontaal Naakt is een toonbeeld van smaak en intellect.’ (Elsevier weekblad)

“Frontaal Gestoord ben je!” (Frits ‘bonnetje’ Huffnagel)

“Jouw blogs maken hongerig Peter. Leeshonger, eethonger, sekshonger, geweldhonger, ik heb het allemaal gekregen na het lezen van Frontaal Naakt.” (Joyce Brekelmans)

‘Fucking goed geschreven en met de vinger op de zere plek van het multicultidebat.’ (jury Dutch Bloggies 2009)

Frontaal Naakt is een buitengewoon intelligent en kunstig geschreven, even confronterend als origineel weblog waar ook de reacties en discussies er vaak toe doen.’ (jury Dutch Bloggies 2008)

‘Intellectuele stukken die mooi zijn geschreven; confronterend, fel en scherp.’ (Revu)

‘Extreem-rechtse website’ (NRC Handelsblad)

‘Peter schrijft hartstochtelijk, natuurlijk beargumenteerd, maar zijn stijl volgt het ritme van zijn hart.’ (Hafid Bouazza) ‘Complimenten voor Frontaal Naakt.

‘Scherpe confrontatie, zelfs als die soms over grenzen van smaak heen gaat, is een essentieel onderdeel van een gezonde democratie.’ (Lousewies van der Laan)

‘De meeste Nederlanders zijn van buitengewoon beschaafde huize, uitzonderingen als Peter Breedveld daargelaten.’ (Anil Ramdas)

‘Peter Breedveld verrast!’ (Nederlandse Moslim Omroep)

‘Breedveld is voor de duvel nog niet bang’ (Jeroen Mirck)

‘Nog een geluk dat er iemand bestaat als Peter Breedveld.’ (Max J. Molovich)

‘Godskolere, ik heb me toch over je gedróómd! Schandalig gewoon.’ (Laurence Blik)

 

pbgif (88k image)
 

 

pbgif (88k image)
 

LINKS

 

 

RSS RSS