Home » Archief » Verhaal Halen


[27.09.2010]

Verhaal Halen

Peter Breedveld

Hassnae las gisteren voor uit eigen werk in het kader van het Haagse literaire festival Verhaal Halen, waarbij schrijvers optraden in de huiskamers van aardige Hagenaars. Hassnae’s podium was het huis van de Haagse oud-burgemeester Ad Havermans en zijn vrouw. Verderop in de straat trad Christine Otten op, weer verderop was Joost Zwagerman, enzovoort.

Hassnae moest vier keer optreden. Maar in het festivalprogramma stond het adres van Havermans verkeerd (een ‘weg’ in plaats van een ‘plein’) en dat leek zich te wreken toen er de eerste keer maar drie dames kwamen opdraven. Die werden getrakteerd op het nogal seksuele Voor mijn Verlater. Met verwondering zag ik Hassnae, echt een heel keurig islamitisch meisje met een beetje een bekakt accent, zonder blikken of blozen zinnen voorlezen als ‘je tong wil ik opdrinken. Ik wil je tong niet meer uit mijn mond, ik voel hoe je mijn benen spreidt’ en ‘ik sluit mijn benen nog harder om je en voel je in mij’. De dames luisterden aandachtig.

Bij de tweede sessie stroomde de huiskamer vol. De Havermansen haalden stoelen waar ze ze maar konden vinden. Allemaal mensen die speciaal voor Hassnae kwamen! Nu las ze het verhaal ‘Hamam Baraka‘ voor, een bewerking van het ook nogal zinnelijke Siham, eerder op deze fijne website gepubliceerd. Hassnae heeft er het verhaal van een liefdesverdriet in verwerkt, gevolg van een ruzie om een bruidsschat. De gasten hingen aan haar lippen. Ze vroegen haar honderduit over de Marokkaanse cultuur.

De onbevangenheid van deze gegoede, roomblanke burgers van middelbare leeftijd viel op. “Is dat niet erg eh, ouderwets, zo’n bruidschat?”, vroeg een mevrouw. Hassnae vindt de traditie eigenlijk wel wat hebben, iets romantisch. Een andere dame begon omstandig te verklaren dat ze natuurlijk wist dat je niet mag generaliseren. “Maar zijn alle Marokkaanse mannen dan zo macho?” Hassnae, na wat geaarzel: “Ja!” Wat haar ouders ervan vonden dat ze een Nederlandse vriend heeft, wilden ze ook weten.

“Wat vindt u eigenlijk van de denkbeelden van Wilders?” vroeg een jonge vrouw. Er ontstond een geweldig rumoer en binnen een minuut was de huiskamer helemaal leeg.

De derde sessie was al net zo drukbezocht. Deze mensen mochten kiezen: het Marokkaanse badhuisverhaal of een verhaal over een jongedame, Sofie, met gewichtsproblemen? Het werd het badhuisverhaal. Daarna las Hassnae alsnog ‘Sofie‘ voor, en dat was autobiografisch getint, bekende ze. Ik hield mijn hart vast. Het verhaal begint met een uitgebreide opsomming van wat er allemaal aan snoep en snacks in Sofie’s huis bevindt. Daar werd onbedaarlijk om gelachen. Hassnae hield zichzelf ook niet in de plooi. “Dit is erg confronterend”, zei ze. “Een soort therapie.” Sofie verklaarde, met een mond vol vloeibare chocolade, dat ze niet begreep hoe haar gewicht zo kon toenemen. Ze was immers gestopt met snoepen! De gasten lachten zich slap.

Toen volgde een pittige seksscène, met hardwordende tepels, een opzwellend ‘lid’ en cunnilingus. “Dit stuk is niet autobiografisch”, zei Hassnae schijnheilig. Volgens mij werd dit niet geloofd. Ik besloot mijn blik op zo neutraal mogelijk te zetten. “Ik heb steeds op je gezicht gelet”, zei mevrouw Havermans met een brede grijns tegen me, “om te zien hoe je zou reageren!”

Bij de laatste sessie zat een hele rare mevrouw. “Wie bent u eigenlijk? Ik ken u helemaal niet”, zei ze op commanderende toon. En later: “Bent u eerste generatie?”

Het was een groot succes. Na afloop dronken we een glaasje met de familie Havermans en een bevriend paar. Mevrouw en meneer Havermans zijn bijzonder hartelijke en gastvrije mensen. “We zien elkaar toch weer?” vroeg hij toen we huiswaarts gingen.

Nog iets opmerkelijks: een festival als Verhaal Halen is helemaal afhankelijk van gastvrije Hagenaars, die uit liefde voor de literatuur hun huiskamer openstellen voor schrijvers en hun publiek. Iemand die haar huiskamer afgelopen zaterdag ter beschikking had gesteld van de schrijvende wetenschapsfilosoof Bas Haring, vertelde dat Haring gewoon niet was komen opdagen. Ook de hoofdredacteur van nrc.next, Rob Wijnberg, liet verstek gaan zonder enig bericht. Die hebben dus gewoon mensen, die speciaal voor hen waren gekomen, voor schut laten zitten, om maar niet te spreken van de gastheren en -vrouwen, die hun hele huis hadden ingericht als literair theater, met drankjes en hapjes en alles.

Ik zeg wauw tegen zo’n gebrek aan scrupules.

Update: Rob Wijnberg laat weten dat-ie inderdaad, door zijn ‘eigen domme fout’, een uur te laat was, ‘maar tot mijn vreugde kwam alle bezoekers van de eerste ronde gewoon gezellig weer aangeschoven in het extra ingelaste uurtje na de laatste sessie.’

Peter Breedveld, 27.09.2010 @ 13:36

[Home]
 

18 Reacties

op 27 09 2010 at 14:00 schreef Rob:

‘Bent u eerste generatie?’ Die vraag had ze in gedachten vast al beantwoord met ‘nee’. Want dat ‘kan helemaal niet’. Dat ‘weet’ zo’n mens gewoon.

op 27 09 2010 at 15:45 schreef Tjerk:

Dus Hassnae zit allerlei geile verhaaltjes te vertellen aan deftige Haagse dames en heren, en dan beginnen ze over haar afkomst?

’t Is maar net waar je prioriteiten liggen. Of zou dat gewoon het veiliger onderwerp zijn?

op 27 09 2010 at 16:08 schreef hassnae:

Hé Tjerk, was ook gekomen! Was gezellig geweest.

op 27 09 2010 at 16:31 schreef rena:

Ooh wat leuk, jammer dat ik er niet bij kon zijn. Had graag Hassnae’s verhalen willen horen.

op 27 09 2010 at 16:47 schreef Tjerk:

Het is compleet langs me heen gegaan dat het in ’s Gravenhage plaatshad. Maar een volgende keer zie ik de vrijkaartjes met opwinding tegemoet.

Niet dat het voor gisteren iets had uitgemaakt, want toen zat ik elders in het land. Next time…

op 27 09 2010 at 20:25 schreef Nathalie:

Gisteren liet ik Hassnae al weten hoe zeer ik haar bewonder om het feit dat zij zowel tijdens het presenteren als het voorlezen nooit of te nimmer last heeft van zenuwen. Nu ik lees dat zij min of meer gewoon de inhoud van haar persoonlijke ‘dagboek’ heeft gedeeld met het publiek is deze bewondering alleen maar toegenomen. Respect Hassnae. Voor wie je bent en wat je doet.

Chocolaatje Has? Herkenbaar! (Net als de rest ;-)) En daarom juist zo leuk!

op 28 09 2010 at 00:18 schreef vetklep:

Dat lijkt me eng, om in de plotselinge intimiteit van iemands huiskamer met een publiek geconfronteerd te worden. Vooral als ze idiote vragen gaan stellen.

op 28 09 2010 at 11:45 schreef Jona Lendering:

“de schrijvende wetenschapsfilosoof Bas Haring”

Hij schrijft wel, maar een filosoof is het niet. In zijn boekje over Kaas en de evolutietheorie stoft hij “de god van de gaten” weer eens af. Als ‘ie had nagedacht, had hij even aan een historicus gevraagd “Dat argument is een eeuw oud. Klopt het eigenlijk nog?”, en de historicus zou hem hebben uitgelegd dat het niet klopt. Dat had Haring een lelijke uitglijder bespaard.

Het is geen grote zaak, maar van iemand die slordig denkt, verbaast mij niet dat hij ook slordig is in zijn afspraken.

op 28 09 2010 at 11:46 schreef Jona Lendering:

@vetklep

Ik spreek ook wel eens in het openbaar. Geloof me, lezers stellen nooit rare of gekke vragen. Ze proberen je nooit onderuit te halen. Soms heb ik geen antwoord, maar dat ligt aan mij, niet aan het publiek. Dit soort initiatieven zijn heerlijk.

op 28 09 2010 at 13:22 schreef Tjerk:

“Dat argument is een eeuw oud. Klopt het eigenlijk nog?”

Hoezo klopt dat argument vandaag de dag niet meer? (En zou hij dat niet eerder aan een theoretisch natuurkundige moeten vragen?)

op 28 09 2010 at 14:36 schreef Jona Lendering:

@Tjerk

Het argument is gebaseerd op de aanname dat de eerste stadia van religiositeit natuurgodsdienstigheid was. Dat gaat terug op het werk van o.a. de antropoloog Frazer (The Golden Bough). Toen hij daar rond 1900 over begon, wisten we al dat het niet waar was. Voldoende papyri, piramideteksten, kleitabletten en inscripties. De voornaamste en meest frequent aangeroepen goden zijn de beschermgoden van het koningschap (in Egypte: Ra) en de oorlogsgoden. Dat beeld is in de twintigste eeuw alleen maar versterkt, bijvoorbeeld doordat het ook waar blijkt te zijn voor de Hethieten, Syrië en Myceens Griekenland. (Ik geloof dat indologen dezelfde conclusie hebben getrokken, maar kan dat nu niet controleren.)

Omdat de aanname niet klopt, is het argument van de god van de gaten in de twintigste eeuw in onbruik geraakt. Geen theoloog die het nog citeert, want het historisch bewijsmateriaal is overstelpend. Elke historicus of theoloog had dit Bas Haring (en andere evolutiebiologen) kunnen vertellen.

Het is buitengewoon sneu dat het pseudoargument, dat in welverdiende vergetelheid was geraakt, in de jaren negentig door Dawkins e.a. is wakkergekust. Welke verdienste hun oeuvre ook heeft, ze gebruiken, historisch bezien, argumenten die even achterhaald zijn als de wetten van Maxwell. Dat doet afbreuk aan hun theorieën, zoals ik me kan voorstellen dat mensen ook het boek van een collega van mij niet serieus kunnen nemen waarin deze in de ene zin een bepaalde oppervlaktemaat omrekent op een andere wijze dan in de daarop volgende zin. “Als dit een geleerde moet zijn,” denken de mensen, “geloof ik de rest ook niet meer.”

Wat voor mijn collega geldt, geldt voor de evolutiebiologen. Het is prima dat ze nadenken over theologie. Graag zelfs. Maar gebruik correcte argumenten, anders neemt niemand je serieus.

Niets weerhoudt evolutiebiologen ervan even een theoloog of historicus te bellen. Dat ze het niet doen, bevreemdt mij. Als historicus heb ik namelijk de gewoonte om, als ik me buiten mijn vakterrein begeef, wél even met de deskundigen te bellen. Bij de afdeling Communicatie van het Amsterdamse Science Park kennen ze me inmiddels, en de behulpzaamheid die de bèta’s daar hebben, zie ik ook bij mijn alfa-collega’s. Haring had maar één mailtje hoeven versturen om een uitglijder te vermijden.

op 28 09 2010 at 16:07 schreef Tjerk:

Ah, zo bedoeld. Maar dan hebben we niet helemaal hetzelfde voor ogen met het de term ‘god-van-de-gaten’.

Want in de theologie is de term ‘de God van de gaten’ een kritiek op het idee dat je geloof in God rationeel zou kunnen rechtvaardigen door te wijzen op wat er wetenschappelijk nog niet uitgedokterd is: de gaten in onze kennis.

Naarmate onze kennis van het heelal toeneemt, wordt het gebied waar de activiteit van God nog aanwijsbaar is dan namelijk steeds verder teruggekapt.

Astrofysicus Neil DeGrasse Tyson geeft een enerverend overzicht van hoe wetenschappers vanaf de oudheid over de mysterieën van God begonnen te orakelen op het moment dat ze zelf de natuurlijke verklaring niet zagen, en hoe die ‘onverklaarbare ruimte’ door de tijd heen steeds verder teruggedrongen wordt.

Je snapt wel dat God daardoor steeds verder van ons af komt te staan. Viel de goddelijke hand tweeduizend jaar geleden nog aan te wijzen in de constructie van de hemelboog, de ligging van de rotsformaties en de tekening van een bladnerf; inmiddels hebben we hem zelfs niet meer nodig als verklaring voor de Big Bang.

Het eiland waar God op staat, slinkt zogezegd sneller dan de Noordpool (het beeld van een ijsbeer op de laatste, snel afkruimelende ijsberg dringt zich op). Vrijwel elke godsdienstfilosoof drukt theologen dan ook op het hart de rechtvaardiging voor het geloof in God beslist elders te zoeken dan in de gaten van onze wetenschappelijke kennis.

Maar dat is natuurlijk iets anders dan dat je, zoals Bas Haring blijkbaar, meent dat godsdienst is ontstaan vanuit (en samenvalt met) een behoefte aan een verklaring voor allerlei natuurverschijnselen.

op 29 09 2010 at 00:06 schreef Jona Lendering:

@Tjerk

Wat je aangeeft is, als ik het goed zie, de uitwerking van het argument. Het probleem is dat de ouden de goden niet zo vaak aanriepen als noodzakelijk is om het bedoelde argument – en de implicatie dat de gaten waar het opperwezen zich ophield steeds kleiner werden – staande te houden. Als Haring zich bij zijn vakgebied had gehouden, zou hij een schitterend boekje hebben geschreven.

op 29 09 2010 at 13:48 schreef rena:

@Tjerk en @Jona dank voor deze uitleg..leerzaam!

op 29 09 2010 at 14:08 schreef Tjerk:

@Jona; Het hangt er maar helemaal vanaf wat je met de argumentatie probeert aan te tonen, denk ik.

Als het argument luidt: godsdienst is in het leven geroepen om een verklaring voor natuurverschijnselen te geven, maar we hebben nu een betere verklaring, dus is godsdienst net zo achterhaald en uit de tijd als een stoommachine, dan heb je gelijk. Die vooronderstelling, dat godsdienst is uitgevonden ter verklaring van de natuur, is problematisch.

Maar als het argument luidt: de activiteit van God is steeds minder aanwijsbaar in de wereld om ons heen, en dat holt de plausibliteit van het geloof in God steeds verder uit; dan zit daar best wat in:

Bijna niemand gelooft bijvoorbeeld nog dat God via actief ingrijpen het graan doet groeien. En als we lezen dat prinses Irene met bomen knuffelt, vinden we dat vooral raar. De wereld is onttoverd en ontgoddelijkt. Als de werkzame aanwezigheid van God nog ergens geloofwaardig in te zien valt, dan zou het in het ontstaan en de ontplooiing van de natuurwetten zelf moeten zijn; maar zelfs daar zijn theoretisch natuurkundigen al van aan het knabbelen.

En voor dit tweede type argument maakt het niet zoveel uit dat de oude Babyloniërs de goden niet zozeer inriepen als verklaring voor de natuur. Er zijn namelijk niet zoveel mensen die het wereldbeeld van de oude Babyloniërs of Egyptenaren wel plausibel vinden.

op 29 09 2010 at 21:24 schreef Martin:

Tjerk, je slaat de spijker op de kop. Jona, als iets historisch achterhaald is, is het juist interessant te weten waarom en niet enkel dat het zo is. Dat maakt het voor de onschuldig passerende lezer gemakkelijker de argumentatie te volgen.

Ik las dit gisteravond en vroeg me heel sterk af, wat die mijnheer Haring nou exact beweerd heeft en waarom het dan achterhaald zou zijn. Zover ik van wikipedia begrijp is evolutie zijn voornaamste onderwerp en ook in dat geval maakt het weinig uit, dat hij van een foute veronderstelling uitgaat, lijkt mij. Zou hij het voornamelijk over natuurreligie hebben, dan natuurlijk wel.

op 01 10 2010 at 11:42 schreef Ellen ten Bruggencate:

“Een glaasje, een hapje,drankje.” Klinkt echt Haags. Leuk, beeldend beschreven, Peter. Ik zie het voor me.

op 03 10 2010 at 18:15 schreef Ang:

Ik baal dat ik er niet was! GRRRRRRRRRRRRR

Nieuwe reactie
Naam:
E-mail:
Homepage:
  Afbeelding invoegen
 

 


Home

Archief

 

Become a Patron!
 

Let op: Toelating van reacties en publicatie van opiniestukken van anderen dan de hoofdredacteur zelf betekent geenszins dat hij het met de inhoud ervan eens is.

 

pbgif (88k image)
 

Vermaakt u zich een beetje met deze site? Laat uw waardering blijken met een kleine donatie (grote mag ook!): NL59 RABO 0393 4449 61 (SWIFT BIC RABONL2U) o.v.v. ‘Frontaal Naakt’.

 

pbgif (88k image)
 

(Advertentie)
 

 

pbgif (88k image)
 

Meest gelezen in januari

O Wat doet Gerdi Verbeet eigenlijk om een goed mens te zijn?

O Ik wil mijn fucking vaccin

O Jouw vrijheid houdt op waar mijn verbodsfetisjisme welig tiert

O Ontlast de ic’s, verplicht de mensen af te vallen

O Waarom ik veganisten haat

O Dat is jouw monster, daarbuiten

O De hetze tegen Abdelkader Benali is puur racisme

O Wilders haat moslims, het masker valt af!

O YouPorn

O Nederland is heel rap een fascistische staat aan het worden

 

Meest gelezen ever

O YouPorn

O Hoi, Jesse Klaver, ik heb geen zin om te boeten voor jouw papatijd

O De koning van het uittrekken van de damesslip

O Ik word vervolgd wegens belediging van een seriebelediger

O Verplicht naakt douchen op school, jongens en meisjes bij elkaar

O Ga je nu Wierd Duk ontslaan, Telegraaf?

O Ik ga naar Japan verhuizen

O Hoi, Onderwijsraad, zit de mensen eens niet zo in hun nek te hijgen!

O Kappen met je hypocriete gejank, landgenoten, je racisme schijnt door

O Lekker hitsen tegen migranten met Wierd Duk en Lucas Hartong

 

pbgif (88k image)
 

CONTACT
Stuur uw loftuitingen en steunbetuigingen naar Frontaal Naakt.

 

NIEUWSBRIEF
Ontvang gratis de Frontaal Naakt nieuwsbrief.

 

pbgif (88k image)
 

BLURBS
“How does it feel to be famous, Peter?” (David Bowie)

“Frontaal Naakt dient een publiek belang” (mr. P.L.C.M. Ficq, politierechter)

네덜란드 매체 프론탈 나크트(Frontaal Naakt)에 따르면, 네덜란드 라 (MT News)

“Ik vind dat je beter schrijft dan Hitler” (Ionica Smeets)

“Literaire Spartacus” (André Holterman)

“Wie verlost me van die vieze vuile tiefuslul?” (Lodewijk Asscher cs)

“Pijnlijk treffend” (Sylvana Simons)

“Echt intelligente mensen zoals Peter Breedveld.” (Candy Dulfer)

“De Kanye West van de Nederlandse journalistiek.” (Aicha Qandisha)

“Vieze gore domme shit” (Tofik Dibi)

“Ik denk dat de geschiedenis zal uitmaken dat Peter Breedveld de Multatuli van deze tijd is.” (Esther Gasseling)

“Nu weet ik het zeker. Jij bent de antichrist.” (Sylvia Witteman)

“Ik ben dol op Peter. Peter moet blijven.” (Sheila Sitalsing)

“Ik vind hem vaak te heftig” (Hans Laroes)

“Schrijver bij wie iedereen verbleekt, weergaloos, dodelijk eerlijk. Om in je broek te piesen, zo grappig. Perfecte billen.” (Hassnae Bouazza)

“Ik moet enorm lachen om alles wat Peter Breedveld roept.” (Naeeda Aurangzeb)

“We kunnen niet zonder jouw geluid in dit land” (Petra Stienen)

“Jij levert toch wel het bewijs dat prachtige columns ook op weblogs (en niet alleen in de oude media) verschijnen.” (Femke Halsema)

“De scherpste online columnist van Nederland” (Francisco van Jole)

“Elk woord van jou is gemeen, dat hoort bij de provocateur en de polemist, nietsontziendheid is een vak” (Nausicaa Marbe)

“Als Peter Breedveld zich kwaad maakt, dan wordt het internet weer een stukje mooier. Wat kan die gast schrijven.” (Hollandse Hufters)

“De kritische en vlijmscherpe blogger Peter Breedveld” (Joop.nl)

“Frontaal Naakt, waar het verzet tegen moslimhaat bijna altijd in libertijnse vorm wordt gegoten.” (Hans Beerekamp – NRC Handelsblad)

“De grootste lul van Nederland” (GeenStijl)

“Verder vermaak ik mij prima bij Peter Breedveld. Een groot schrijver.” (Bert Brussen)

“Landverrader” (Ehsan Jami)

“Voorganger van de Linkse Kerk in Hersteld Verband.” (Carel Brendel)

“You are an icon!” (Dunya Henya)

“De mooie stukken van Peter Breedveld, die op Frontaal Naakt tegen de maatschappelijke stroom in zwemt.” (Sargasso)

‘De website Frontaal Naakt is een toonbeeld van smaak en intellect.’ (Elsevier weekblad)

“Frontaal Gestoord ben je!” (Frits ‘bonnetje’ Huffnagel)

“Jouw blogs maken hongerig Peter. Leeshonger, eethonger, sekshonger, geweldhonger, ik heb het allemaal gekregen na het lezen van Frontaal Naakt.” (Joyce Brekelmans)

‘Fucking goed geschreven en met de vinger op de zere plek van het multicultidebat.’ (jury Dutch Bloggies 2009)

Frontaal Naakt is een buitengewoon intelligent en kunstig geschreven, even confronterend als origineel weblog waar ook de reacties en discussies er vaak toe doen.’ (jury Dutch Bloggies 2008)

‘Intellectuele stukken die mooi zijn geschreven; confronterend, fel en scherp.’ (Revu)

‘Extreem-rechtse website’ (NRC Handelsblad)

‘Peter schrijft hartstochtelijk, natuurlijk beargumenteerd, maar zijn stijl volgt het ritme van zijn hart.’ (Hafid Bouazza) ‘Complimenten voor Frontaal Naakt.

‘Scherpe confrontatie, zelfs als die soms over grenzen van smaak heen gaat, is een essentieel onderdeel van een gezonde democratie.’ (Lousewies van der Laan)

‘De meeste Nederlanders zijn van buitengewoon beschaafde huize, uitzonderingen als Peter Breedveld daargelaten.’ (Anil Ramdas)

‘Peter Breedveld verrast!’ (Nederlandse Moslim Omroep)

‘Breedveld is voor de duvel nog niet bang’ (Jeroen Mirck)

‘Nog een geluk dat er iemand bestaat als Peter Breedveld.’ (Max J. Molovich)

‘Godskolere, ik heb me toch over je gedróómd! Schandalig gewoon.’ (Laurence Blik)

 

pbgif (88k image)
 

pbgif (88k image)
 

LINKS

 

 

RSS RSS